桃源院について

曹洞宗の教え

曹洞宗はお釈迦さまより歴代の祖師方によって相続されてきた正伝の仏法です。お釈迦さま（釈迦牟尼佛）を本尊とし、南無釈迦牟尼仏(なむしゃかむにぶつ)とお呼びします。曹洞宗はいまから８００年ほど前の鎌倉時代に高祖道元禅師さまが正伝の仏法として中国から日本に伝えられました。その後、４代目の太祖瑩山禅師さまが全国に広められ礎を築かれました。お二方を両祖としてお釈迦さまとともに「一仏両祖」とお呼びします。曹洞宗の大本山は、福井県にある永平寺と、神奈川県横浜市にある總持寺です。大本山の住職の正式な呼び方は貫首（かんしゅ）といい、禅師さまとお呼びします。

曹洞宗は、坐禅の教えを依りどころにし、坐禅の実践によって得る身と心のやすらぎが、そのまま「仏の姿」であると自覚することにあります。そして坐禅の精神による行住坐臥(ぎょうじゅうざが)（「行」とは歩くこと、「住」とはとどまること、「坐」とは坐ること、「臥」とは寝ることで、生活すべてを指します。）の生活に安住し、お互いに安らかでおだやかな日々を送ることに、人間として生まれてきたこの世に価値を見いだしていこうというのです。

『正法眼蔵』（しょうぼうげんぞう）道元禅師が１２３１（寛喜＜かんぎ＞３）年８月より１２５３（建長５）年１月にいたる２３年間にわたって説示されたもの。『伝光録』（でんこうろく）瑩山禅師が１３００（正安＜しょうあん＞２）年の１月から、加賀の大乗寺で、その師義介禅師に代わり、修行僧たちに説き示した説法を、のちになって側近の僧がまとめたもの。『修証義』（しゅしょうぎ）おもに道元禅師の著わされた『正法眼蔵』から、その文言を抜き出して編集されたものです。明冶の中ごろ、各宗派では時代に適応した宗旨の宣揚をしようとする気運が高まっていました。曹洞宗では曹洞扶宗会（そうとうふしゅうかい）が結成され、多くの僧侶や信者の人々がそれに参加しました。そのメンバーであった大内青巒（おおうちせいらん）居士（１８４５～１９１８）を中心として『洞上在家修証義』（とうじょうざいけしゅしょうぎ）が刊行されました。これは在家教化のためのすぐれた内容となっていたため、曹洞宗では、ときの大本山永平寺貫首滝谷琢宗（たきやたくしゅう）禅師と大本山總持寺貫首畔上楳仙（あぜがみばいせん）禅師に内容の検討を依頼し、１８９０（明治２３）年１２月１日、その名を『曹洞教会修証義』とあらためて公布したのです。その後、『修証義』と改名されて今日にいたっています。